بين المعتزلة والاعتزالية الجديدة: الاعتزالية الجديدة والتأريخ لعلم الكلام عند المسلمين

  • Hamdan Maghribi IAIN Surakarta
Keywords: Mutazilite, Neo Mutazilite, Theological Science

Abstract

 

       This paper aims to describe the important roles of mutazilite and neo mutazilite in the development of theological science. Mutazilite is the theological stream in Islam flourished at the end of the Umayya dynasty, then spread widely during the Abbasid dynasty. In studying this, researchers use qualitative research a descriptive account of the history of the flow of mutazilite from time to time and its reform efforts. As for the results of this study, First, Mutazilite is a stream of well-known figures in debate and a powerful analyst in Islamic theological studies compared to their counterparts, the definition of this stream is that they are really rigid in combining reason and revelation in debate their theology. Second, there is a reconstruction of the mutazilite flow by the new name rationalist-modernist. This mindset is also reinforced with rationalist-materialist Western thought, they tried to disassemble the framework interpretation of revelation is based on the rationale of rational analysis, and it is refined to the preacher as the classical mutazilite did. Then strengthen it with the arguments text. Third, the most important thoughts of the neo mutazilite were the effort to revise the laws of the Shari'a that exist in the Qur'an and the Sunnah.

References

A.J. Wensink, The Muslim Creed, Cambridge: Cambridge University Press, 1932.

Arabica: Journal of Arabic and Islamic Studies, vol. 45, Leiden: Brill, 1998.

BSOAS: Bulletin of the School of Oriental and African Studies,vol. 43, UK: University of London, 1986.

H. Steiner, Die Mu'tazilitenoder die Freidenkerim Islam, Leipzig: Hirzel, 1865.

Harry A Wolfson, The Philosophy of Kalam, London: Harvard University Press, 1976.

Ignaz Goldziher, Introduction to Islamic Theology and Law, Princeton: Princeton University Press, 1981.

Ignaz Goldziher, MuhammedanischeStudien, Halle: Max Niemeyer, 1888-90.

J. Van Ess, Une lecture au rebours de l’histoire de Mu'tazilisme, Geunther, Paris, 1984.

Michael Cook, Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought, UK: Cambridge University press, 2004.

MirceaEliade (ed), The Encyclopedia of Religion, vol. 10, New York: MacMillan, 1987.

Nader, Le systèmephilosophique des Mu'tazila, Beirut: Les lettresorientales, 1956.

R. Frank, Beings and Their Attributes: The Teaching of the Basran School of the Mu'tazila in the Classical Period, New York: SUNY Press, 1978.

R. Frank, Remarks on the Early Development of Kalam, Napoli: Atti del terzoCongresso di studiarabi e islamici, IstitutoUniversitario Orientale, 1967.

S. Schmidtke (ed.), al-Minhaj fi usul al-din, Weisbaden: Franz Steiner, 1997.

W.M. Watt, The Formative Period of Islamic Thought, Edinburgh: Edinburgh University Press, 1973.

إبراهيم الفيومي، المعتزلة: تكوين العقل العربي،القاهرة: دار الفكر العربي، 2002.

ابن خلدون، المقدمة، مصر: دار النهضة، 1979.

أبو الحسن الأشعري، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين،بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1969.

أبو المظفر الإسفراييني، التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين، بيروت: عالم الكتب، 1983.

أحمد العوضي، أصل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند المعتزلة،في "دراسات علوم الشريعة والقانون"، المجلد 31، العدد 1، 2004

أحمد أمين، ضحى الإسلام، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1938.

أحمد بن يحىبن المرتضى، المنية والأمل في شرح الملل والنحل،حيدر آباد: دائرة المعارف النظامية،1316 ه.ـ

أحمد بن يحي بن المرتضى، طبقات المعتزلة، بيروت: دار مكتبة الحياة، 1987.

أحمد شوقي إبراهيم العمرجي، المعتزلة في بغداد وأثرهم في الحياة الفكرية والسياسية،القاهرة: مكتبة مدبولي، 2000.

أحمد محمود صبحي،في علم الكلام: المعتزلة،بيروت: دار النهضة العربية، 1985.

جمال الدين القاسمي، تاريخ الجهمية والمعتزلة، بيروت: مؤسسة الرسالة ، 1979.

جمال المرزوقي، دراسات في علم الكلام والفلسفة الإسلامية،القاهرة: دار الآفاق العربية، 2001.

الحسن البصري، رسائل العدل والتوحيد، تحقيق محمد عمارة، القاهرة: دار الشروق، 1984.

حسن محمود الشافعي،المدخل إلي دراسة علم الكلام، كراتشي: إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، 1988.

رشيد الخيون، معتزلة البصرة وبغداد،لندن: دار الحكمة، 1997.

زهدي جار الله، المعتزلة، بيروت: الأهلية للنشر والتوزيع ، 1874.

سليمان الشواشي، واصل بن عطاء وآراؤه الكلامية، ليبيا: الدار العربية للكتاب، 1993.

سميح دغيم، فلسفة القدر في فكر المعتزلة،بيروت: دار الفكر اللبناني، 1992.

طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم، بيروت: دار الكتب العلمية، 1985.

عبد الباري محمد داود، الإرادة عند المعتزلة والأشاعرة، الإسكندرية: دار المعرفة الجامعية، 1996.

عبد الرحمن بدوي، مذاهب الإسلاميين، بيروت: دار العلم للملايين، 1997.

عبد الستار الراوي، العقل والحرية،بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1980.

عبد اللطيف بن عبد القادر الحفظي، تأثير المعتزلة في الخوارج والشيعة، جدة: دار الأندلس الخضراء، 2000.

عضد الدين الإيجي، المواقف في علم الكلام،بيروت: عالم الكتب، بدون تاريخ الطبع.

عواد بن عبد الله المعتق، المعتزلة وأصولهم الخمسة وموقف أهل السنة منها،الرياض: مكتبة الرشد، 1995.

فيصل بدير عون، الأصول الخمسة المنسوب إلى القاضي عبد الجبار، الشويخ: لجنة التأليف والتعريب والنشرالجامعة الكويتة، 1998.

القاضي عبد الجبار، شرح الأصول الخمسة،القاهرة: المكتبة وهبة، 1965.

لويس جاردية وجورج قنواتي، فلسفة الفكر الديني بين الإسلام والمسيحية، بيروت: دار العلم للملايين، 1979.

مانع بن حماد الجهنى، الموسوعه الميسرة فى الأديان و المذاهب و الأحزاب المعاصرة، الرياض: دار الندوة العالمية، 1418هـ.

محمد أبو زهرة، تاريخ المذاهب الإسلامية في السياسة والعقائد وتاريخ المذاهب الفقهية، القاهرة: دار الفكر العربي، بدون السنة

محمد بن أحمد الملطي، التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، القاهرة: مكتبة مدبولي، 1949.

محمد بن عبد الكريم الشهرستاني،الملل والنحل،بيروت: دار الفكر، 2002.

محمد صالح محمد سيد، أصالة علم الكلام، القاهرة: دار الثقافة والنشر والتوزيع، 1986.

محمد علي التهانوي، موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، بيروت: مكتبة لبنان، 1996.

هانم إبراهيم يوسف، أصل العدل عند المعتزلة،القاهرة: دار الفكر العربي، 1993.

يوسف كمال، العصريون معتزلة اليوم، المنصورة: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، 1986.

Published
2019-12-31